psikologi budaya, daerah topikal dan metodologi psikologi yang bersangkutan dengan menyelidiki faktor-faktor penentu budaya perilaku manusia. Psikologi budaya telah sangat dalam memahami dan menghargai pengalaman subjektif kelompok etnokultural berbeda, terutama konstruksi budaya mereka tentang realitas. Dalam psikologi budaya. Dalam beberapa dekade terakhir, psikologi adat telah menjadi topik yang menarik meningkat di antara psikolog non-Barat, banyak yang belajar di Barat dan kembali ke negara mereka hanya akan dihadapkan dengan isu-isu serius tentang validitas dan penerapan psikologi Barat mereka telah begitu rajin diajarkan.
Fathali Moghaddam, seorang psikolog Iran-Amerika terkemuka yang saat ini seorang profesor di Georgetown University di Amerika Serikat, menimbulkan pertanyaan serius tentang perbedaan substantif dalam psikologi dari dunia yang tak terkendali dari psikologi dunia misalnya , Amerika Utara, Eropa Utara ke negara berkembang. bahayanya menggunakan konsep dan metode yang dibuktikan sensitivitas sedikit dengan realitas negara-negara berkembang, dan kemungkinan bahwa bangsa-bangsa diperlukan pengembangan psikologi mereka sendiri (Moghaddam, 1987). Lain-lain (misalnya, Sloan, 1995, Marsella, 1998, 2010; Pickren, 2009) menunjukkan risiko dan konsekuensi yang merusak potensi asumsi bahwa psikologi Barat adalah universal yang berlaku. Profesor Girishwar Misra (1996), orang India Asia, mengidentifikasi masalah dan konsekuensinya:
Pemikiran Barat saat ini dari ilmu psikologi pada bentuk prototipe nya, meskipun lokal dan adat masyarakat , mengasumsikan relevansi global dan diperlakukan sebagai universal menghasilkan pengetahuan. Suara dominan visi decontextualized dengan penekanan luar biasa pada individualisme, mekanisme, dan objektivitas. Mode ini secara khusus berpikir Barat ini dibuat, diproyeksikan, dan dilembagakan melalui teknologi representasi dan ritual ilmiah dan diangkut dalam skala besar ke masyarakat non-Barat di bawah dominasi politik-ekonomi. Akibatnya, psikologi Barat cenderung mempertahankan sikap independen pada biaya mengabaikan kemungkinan substantif lainnya dari tradisi budaya yang berbeda.
Pemetaan realitas melalui konstruksi Barat memiliki pseudo-pemahaman tentang orang dari budaya asing dan telah melemahkan efek dalam hal misconstruing realitas khusus dari orang lain dan exoticizing atau mengabaikan psikologis yang non-Barat. Akibatnya, ketika orang-orang dari budaya lain yang terkena psikologi Barat, mereka menemukan identitas mereka ditempatkan dalam pertanyaan dan repertories konseptual mereka dianggap usang (Misra, 1996, hlm 497-498).
Dalam pernyataan yang pernah di tulis konteks ini ketidakpuasan dan pertanyaan,dari Profesor Hwang, seorang psikolog kelahiran Taiwan, dilatih di sekolah pascasarjana di University of Hawaii dalam psikologi sosial dan budaya, mulai mengeksplorasi pikiran dan tulisan-tulisan para bijak China kuno yang sangat dihormati, Konfusius (551 SM - 479 SM), dengan perhatian khusus pada peran gagasan Konfusian dalam membentuk psikologi China lintas zaman. Studi Profesor Hwang mengungkapkan secara mendalam tentang Konfusianisme untuk memahami psikologi China dan perilaku, bahkan dalam periode singkat Maois dan dominasi politik. Dalam serangkaian publikasi yang sekarang memiliki implikasi penting bagi sejarah psikologi, Profesor Hwang mendokumentasikan hubungan antara psikologi China dan perilaku dan pemikiran Konfusius, terutama peran kritis relationism. Profesor Hwang mencatat bahwa pemikiran Konfusius tentang penekanan pada moralitas, konteks, dan sifat hubungan interpersonal. Pengakuan ini menjadi dasar untuk banyak tulisan-tulisan berikutnya Profesor Hwang - tulisan yang sekarang menemukan presentasi pertama mereka dikumpulkan di Barat melalui ringkasan pemikirannya.
Menggunakan dasar Konfusianisme psikologi China, Profesor Hwang berpendapat persuasif bahwa pola perilaku terbaik China dapat dipahami dan dihargai tidak dengan menggunakan asumsi psikologi asing Barat dan ajaran, melainkan dengan memegang sifat tertanam pola perilaku kebudayaan tradisi serta kepercayaan China dalam konteks sejarah mereka sendiri . Profesor Hwang menunjukkan dengan jelas, ketergantungan pada psikologi Barat untuk memahami perilaku orang-orang non-Barat merupakan kesalahan mengerikan yang membingkai perilaku orang non-Barat dalam template yang tidak hanya terbatas dalam validitasnya, tetapi juga berpotensi berbahaya dalam hal kesimpulan yang dicapai, dan keputusan terlalu sering dibuat dengan kedok ilmiah hegemoni Barat.
Sebagian besar didasarkan pada penelitian yang cermat dan beasiswa dari tradisi filosofis dan sejarah China, Profesor Hwang mampu mengembangkan wawasan kritis ke dalam psikologi China yang segera diakui dan dihargai oleh para psikolog di seluruh Asia sebagai alternatif psikologi Barat. Pada tahun 2006, Profesor Hwang bergabung Profesor Uichol Kim (Korea) dan Profesor Yang Kuo-Shu (Taiwan) dalam volume diedit berjudul, Psikologi Adat dan Budaya (2006, Springer Publikasi MBS). Volume termasuk beragam kontribusi dari berbagai budaya (misalnya, China, Jepang, Korea, Filipina), menjadi sumber daya penting bagi psikolog di seluruh dunia berkaitan dengan psikologi berkembang yang telah tepat dan peka terhadap sejarah mereka sendiri dan budaya tahun traditions.For, psikologi Barat - sebagian besar berakar di dalam Amerika Utara dan Eropa Barat ilmiah dan budaya profesional - diterapkan tanpa pandang bulu untuk non-Barat orang di bawah asumsi yang salah bahwa prinsip dan metode yang universal. sebagian berasumsi Barat dalam metode penilaian, dan intervensi bahkan diagnostik dan terapi tidak hanya diangkut di seluruh dunia, tapi juga diterima oleh banyak non-Barat psikolog sebagai yayasan yang sah dan dapat diandalkan untuk memahami perilaku dan untuk mengembangkan kebijakan dan prosedur yang konsonan dengan pandangan Barat.
Secara bertahap, bagaimanapun, dan di sinilah menjadi jelas bahwa asumsi psikologi Barat dan metode adalah fungsi dari sejarah Barat dan budaya, dengan demikian, adalah etnosentris dan bias kreasi yang di seluruh dunia penerimaan didasarkan pada pengaruh kuat dominasi politik, ekonomi, dan militer Barat. Dengan kata lain, apa yang menjadi jelas adalah bahwa psikologi Barat, meskipun semua permohonan untuk validitas universal karena dugaan "ilmiah" yayasan dan kesimpulan, itu sendiri ciptaan budaya, dan bahwa klaim dan aplikasi yang bermasalah karena tidak universal dan tidak ilmiah. Tod Sloan, seorang psikolog, teori kritis Barat, menangkap dimensi sosial-politik dari masalah ini. Sloan (1996) menulis:... Masalah utama terletak kurang dalam batas-batas teoritis psikologi Barat, meskipun ini serius, dari dalam fungsi-fungsi sosial dari psikologi Barat. Sebagai psikologi ilmiah itu sendiri berarti menetapkan lebih lanjut di negara industri, fungsinya sebagai mekanisme stabilisasi sosial politik secara bertahap menjadi lebih jelas ... teori psikologi dan praktek mewujudkan asumsi budaya Barat sedemikian rupa bahwa mereka terutama melakukan fungsi ideologis. Artinya, mereka melayani untuk mereproduksi dan mempertahankan status quo sosial ditandai dengan kesenjangan ekonomi dan bentuk-bentuk penindasan seperti seksisme dan rasisme. Asumsi operasi inti yang menghasilkan efek ideologis baik dalam teori dan praktek adalah individualisme dan saintisme. (Sloan, 1996, hal. 39)
Inti dari "ilmu" - sebuah gagasan / konsep / metode yang jauh dihargai di Barat - pada akhirnya tentang akurasi dalam menjelaskan, memahami, meramalkan, dan mengendalikan dunia tentang kita. Tapi masalahnya adalah bahwa psikologi Barat sering tidak akurat bila diterapkan perilaku non-Barat , juga telah difficultly menjelaskan perilaku orang Barat - karena terlalu sering de-contextualizes perilaku. The "dekontekstualisasi" perilaku, pendekatan sering disukai oleh psikologi Barat yang menemukan faktor-faktor penentu perilaku manusia dalam jiwa manusia dan / atau situasi yang ada, gagal untuk mengakui bahwa semua perilaku manusia disertai dengan pengaruh perkembangan dan kontekstual dari budaya dari setiap kebangkitan individu . non-Barat psikologi dengan realitas bahwa setiap budaya - Timur atau Barat - berkembang psikologi sendiri yang unik yang sesuai dan konsisten dengan akar sejarah dan budaya adalah realitas baru dalam psikologi. Psikologi Setiap pantas pengakuan, pengembangan, dan penerapan yang sesuai sebagai fungsi hati-hati . karya Profesor Hwang dan non-Barat sarjana, studi tentang psikologi pribumi telah menjadi gerakan global. Memang, di Amerika Serikat dan Eropa Utara, psikolog budaya mengkritisi dominasi psikologi Barat dan hegemoni sebagai refleksi tidak legitimasi "ilmiah", melainkan sebagai konstruksi etnosentris, sering lupa akan akar budaya sendiri dan determinan.dengan demikian, merupakan kemajuan besar untuk psikologi sebagai ilmu global dan profesi justru karena dasar sejarah dan budaya dari semua psikologi, bahkan karena menunjukkan faktor-faktor penentu psikologi China dan kekuatan penjelas untuk populations China dan lainnya tren berkembang menjadi kenyataan bagi psikologi di seluruh dunia.
