Ajaran Konghucu
bukan agama atau hanya Filsafat ?
tergantung kebutuhan biologis sich dalam mencerna,rupanya ini menjadi fenomena yang universal yang menimbulkan pro dan kontra yang tak kunjung usai , sebenarnya dari sudut mana melihatnya (tergantung pribadi masing-masing sih ) menurut pandangan pribadi saya
rupanya Perspektif modern, bahwa
dalam diferensiasi disiplin konteks modern dari pertanyaan yang
diajukan. namun, pembahasan masalah ini memiliki arti besar.
Karena solusi untuk masalah ini, tidak hanya terkait dengan bagaimana
Konfusianisme sebagai orientasi sejarah, tetapi juga bagaimana untuk
memahami semangat batin Konfusianisme dan belajar sumber daya spiritual
yang berharga.
pernyataan ini bukan sebagai "persegi lingkaran"
paradoks? Kedua humanisme, bagaimana agama?
Tidak ada keraguan bahwa tema humanis adalah orang-orang, memecahkan
masalah rakyat, seperti sifat manusia, masalah nilai kehidupan,
humanisme Konfusian, memang sih bagaimanapun, selain bersifat umum ini sudah menjadi opini publik ,dan menurut saya
sungguh berbeda dari kaca mata Barat tentang karakteristik humanisme, yang membahas masalah-masalah rakyat, tidak pernah keluar dari
hubungan manusia dan alam .
Ini berarti bahwa orang tidak bisa meninggalkan sifat dan adanya
masalah rakyat dalam hubungan antara manusia dan alam untuk memecahkan,
dengan kata lain, itu hanya untuk memecahkan masalah rakyat dalam sifat
status misi mereka.
Konfusianisme beberapa lapisan konten, keseluruhan, tetapi pada
level filosofis, itu bukan pengetahuan epistemologis mempelajari sistem,
bukan alam sebagai objek fokus mendominasinya , namun Alam
sebagai kehidupan dan nilai akar penyebab untuk memahami dengan demikian memiliki kekaguman yang mendalam. Bila memandang secara kaku dalam kaca mata kalangan barat semacam ada sentimen keagamaan. Filsafat dan agama yang saling terkait dari pengertian ini, Konfusianisme juga dapat dikatakan adalah agama alamiah secara Spritual . Bahkan humanisme, agama dan agama alamiah keduanya mengatakan bahwa dua aspek dari masalah yang sama. dari manusia, Konfusianisme untuk memecahkan masalah sifat manusia, dan
transendensi-diri,( makna kehidupan ) menjadi perhatian utama, dari alam,sebagai
sumber kehidupan dan realitas tertinggi untuk memecahkan
masalah. ini saling keterkaitan dan tidak bisa meninggalkan aspek yang lain saling keterkaitan , rasa hormat dan kekaguman alam, sebagai sumber kehidupan .
Konfusianisme sangat keterkaitan dengan budaya peradaban pertanian Agraris (yaitu, pra-industri
masyarakat), yang mencerminkan pengalaman hidup dari era pertanian,
termasuk ketergantungan dari beberapa alam; nilai yang paling penting dalam memecahkan masalah pandanagn modern sekarang ini yang selalu fokus pada yang di katakan Modern .
Pertanyaan kuncinya adalah bagaimana memahami dan memperlakukan alam? "Dunia Alam dan kehidupan manusia ",
apa hubungan, Konfusianisme dan
filsafat Barat?, Budaya sangat berbeda tentang masalah ini.Budaya
Filsafat Barat, terutama setelah Renaissance, memandang alam sebagai benda mati, kematian alami, pandangan dominan - determinisme mekanistik, reduksionisme, hubungan antara manusia
dan alam , hanya bakat paling unggul paling berharga, alam itu
sendiri tidak ada harganya, nilai yang diberikan kepada sumber daya
manusia untuk digunakan manusia. Oleh karena itu, bakat adalah penguasa alam, alam hanya akan didominasi oleh obyek aturan. Dari sudut pandang agama, Tuhan adalah pencipta supernatural, Tuhan menciptakan manusia untuk memerintah dan mendominasi alam. Ini adalah apa yang disebut "antroposentris".
Konfusianisme sangat berbeda dakam hal ini .
Konfusianisme percaya bahwa keberadaan alam semesta adalah yang tertinggi sebagai sumber alam kehidupan, Tubuh adalah kehidupan.
Alam dalam proses menciptakan tujuan hidup, yaitu penciptaan kehidupan
adalah pengembangan ke arah yang lebih sempurna tujuan hidup manusia
adalah realisasi dari tujuan ini.
Karena itu, alam adalah nilai intrinsik, nilai intrinsik alam yang
disebut "Tiandi," Langit dan Bumi , juga disebut
sebagai "takdir", "Langit dan Bumi jantung biologis", dalam mengapai tujuan akhir dalam hal ini pandangan umum "Surga-diberkahi" .
Ini bukan untuk mengatakan bahwa dunia alam benar-benar seperti orang,
memiliki hati, perasaan telah memiliki kemauan, Kamu dapat memberikan
perintah. dunia alam semesta "tak berujung" Ini adalah langit dan bumi "hati" tidak benar-benar hati. Proses ini alami, tapi ada determinisme mekanistik directional, reduksionisme tidak bisa menjelaskan. Tujuan utamanya adalah baik atau kebaikan. Kesempurnaan adalah dambaan rakyat, tetapi juga manusia memiliki. Ini adalah tujuan alami dari ajaran Konghucu. Tapi ini tidak berarti, tanpa sifat bencana misalkan mengalami Kondisi bencana alam, merupakan kesalahan manusia atau kondisi kemunduran.
Konfusianisme tidak hanya untuk menjelaskan fenomena kehidupan di alam, namun pada masalah hubungan dengan
Tiandi di
dunia
"Langit dan Bumi "sebagai jantung dari jantung dunia alam
biologis .yang secara umum dengan sebutan "Tian/Tuhan -" esensi.
Orang akan merupakan nilai-nilai inti dari Konfusianisme, kebajikan itu.
Langit dan bumi " hati, "kebajikan" sebagai jantung, oleh karena itu,
hubungan antara manusia dan alam adalah intrinsik, daripada sifat
ekstrinsik tidak hanya mengenali obyek, dan nilai kehidupan manusia
adalah akar dari kosmologi. Orang-orang memiliki kesadaran diri yang jelas dan terarah : kehidupan manusia diberikan alam, dengan kebajikan alam juga diberikan. Karena itu, alam semesta ini sebagai Jantung, dalam kekaguman alam, misi suci memberdayakan masyarakat
untuk melaksanakan hubungan di masyarakat (
Ren Dao), yaitu, untuk mencapai kesadaran hati nurani
batin, emosi moral,dsb ". Bila dari sudut Teologi bila memang di bahas dan keseriusan dari jenis
yang termasuk dalam iman sebagai cara 'diberikan' negara hidup menjadi
ada hati nurani" Heidegger Seoul
tentang teologi, hati nurani memiliki penjelasan sendiri, tidak membahas
di sini, tetapi pemahaman ini penting, dan Konfusianisme memiliki
beberapa kesamaan. menurut Heidegger, teologi adalah ilmu positif.
Konfusianisme bukan sekedar teologis namun, pemahaman Konghucu itu luas maknanya misalkan pemahaman alam semesta dan untuk memahami makna utama dari
eksistensi ini menyangkut tentang ke ilahi. Jelas ada makna transenden.
Alam di luar tingkat spiritual, yang diakui oleh Konfusianisme mengacu
pada tingkat spiritual luar. Alam di luar tingkat spiritual, bukan berarti mengatakan itu adalah entitas supernatural mutlak, dan tentu saja bukan Tuhan kalangan pemahaman konsep agama samawi .
Sesuai dengan pemahaman alam semesta , melampaui tingkat itu adalah
dalam sifat semangat hidup populer di alam material, alam indulgensi
luar atap, faktor mental alam material. Alam semesta adalah hidup secara keseluruhan, di mana melampaui tingkat tidak terpisah, tidak bertentangan, namun bersatu saling melengkapi . Ini adalah prinsip dasar Konfusianisme, dan dualisme Barat benar-benar berbeda.
Ini mungkin juga menjelaskan, iman kesucian alami Mengapa menjadi bahan pertimbangan tentang kebajikan itu sendiri, melalui hati nurani, untuk menjadi
jati diri budidaya praktek yang memang berbeda menurut sudut pandang .
Nilai inti dari Konfusianisme, kebajikan, maka perlu untuk
berlatih dalam kehidupan kebutuhan
kehidupan manusia, untuk mengembangkan diri dan kebajikan diikuti oleh rasa hormat cinta kasih untuk orang lain, itu
adalah kepedulian sosial untuk mencapai keharmonisan sosial, bagi
setiap orang untuk mendapatkan apa yang mereka inginkan, tetapi di
samping itu, tidak berhenti di situ, misi belum selesai.
Semua kebajikan bakat, juga harus menjaga hubungan dengan Alam semesta bagaimana menjaga kelestarian dan peduli
terhadap alam dan semua kehidupan, termasuk tanah bahkan tak bernyawa
dari gunung dan sungai.
Karena gunung-gunung dan sungai-sungai di bumi adalah pertumbuhan
pondasi yang dasar dari semua kehidupan, baik alam, tumbuhan dan hewan,
tetapi juga dasar kelangsungan hidup manusia. Ini adalah alam semesta yang lebih luas dalam menjaga hubungan dengan alam dalam konsep nilai Konfusianisme.
Ini adalah kesadaran ekologis yang mendalam, dalam memahami hidup yang sangat mendalam.
"Langit dan Bumi organisme secara umum" tidak bersaing atau perbedaan,
masing-masing memiliki nilai, bioteknologi adalah sukacita, kemarahan
dan emosi lainnya, menjaga, menghormati, perawatan dan
perlindungan bagi semua aspek alam kehidupan yang ada di alam semesta secara universal , dalam rangka mencapai kebajikan dari
alam langit dan bumi dalam satu "tujuan akhir, adalah esensi dari makna
yang ekologis dari semangat Agama Konghucu . maka harus dipahami dalam pengertian dari sifat Agama Konghucu itu sendiri dari berbagai sudut pandang .
Tidak terbatas pada manusia bersifat ceroboh menaklukkan,
menyebabkan kerusakan ekologi yang serius, ancaman langsung bagi
kelangsungan hidup manusia di masa krisis, pemahaman baru Konfusianisme
dan menyerap nilai spiritual yang sangat penting selain terdapat banyak aspek, termasuk etika, norma, dan ritual
ini hanyalah pendapat pribadi sebagai umat biasa